تأمـــــــــ في سورة الجمعــة ــــــــلات

أسماء السورة :

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ
(ت : 1393 هـ)
سمّيت هذه السّورة عند الصّحابة
وفي كتب السّنّة والتّفاسير :
« سورة الجمعة »
ولا يعرف لها اسمٌ غير ذلك.
وفي « صحيح البخاريّ » : عن أبي هريرة قال : « كنّا جلوسًا عند النّبي فأنزلت عليه سورة الجمعة » الحديث.
وسيأتي عند تفسير قوله تعالى :
{ وآخرين منهم لمّا يلحقوا بهم }
[ الجمعة : 3 ]
ووجه تسميتها وقوع لفظ الجمعة
[ الجمعة ]
فيها وهو اسمٌ لليوم السّابع من أيّام الأسبوع في الإسلام.
وقال ثعلبٌ : إنّ قريشًا كانت تجتمع فيه
عند قصيٍّ بدار النّدوة.
ولا يقتضي في ذلك أنّهم سمّوا
ذلك اليوم الجمعة.
ولم أر في كلام العرب قبل الإسلام
ما يثبت أنّ اسم الجمعة أطلقوه على هذا اليوم.
وقد أطلق اسم « الجمعة » على الصّلاة المشروعة فيه على حذف المضاف لكثرة الاستعمال.
وفي حديث ابن عمر أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال :
« إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل »
ووقع في كلام عائشة
« كان النّاس ينتابون الجمعة من منازلهم والعواليّ » إلخ.
وفي كلام أنسٍ « كنّا نقيل بعد الجمعة »
ومن كلام ابن عمر
« كان رسول اللّه لا يصلّي بعد الجمعة حتّى ينصرف »
أي : من المسجد .
ومن كلام سهل بن سعدٍ
« ما كنّا نقيل ولا نتغدّى إلّا بعد الجمعة ».
فيحتمل أن يكون لفظ « الجمعة » الّذي في اسم هذه السّورة معنيًّا به صلاة الجمعة لأنّ في هذه السّورة أحكامًا لصلاة الجمعة.
ويحتمل أن يراد به يوم الجمعة لوقوع لفظ يوم الجمعة في السّورة في آية صلاة الجمعة .
[التحرير والتنوير: 28 / 204 - 205 ]


عن ابن عباس قال : نزلت سورة الجمعة بالمدينة [ الدر المنثور : 8 / 151 ].



ذكر شيءٍ مما ورد في فضل سورة الجمعة :
قال الإمام مسلم - رحمه الله -: وَ حَدَّثَـنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبِ : حَدَّثَـنَا سُلَيْمَانُ - وَ ْهَو ابْنُ بِلَالٍ - عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ أَبِي رَافِعِ قَالَ : اسْتَخْلَف َمَرْوَانُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَ خَرَجَ إلَى مَكَّةَ، فَصَلَّى لَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَرأَ بَعْدَ سُورَةِ الْجُمُعَةِ
فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ:
(( إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ )) قَالَ: فَأَدْرَكْتُ أَبَا هُرَيْرَة حِينَ انْصَرَفَ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ قَرَأْتَ بِسُورَتَيْنِ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَقْرَأُ بِهِمَاِ بْاُلكَوِفة، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَى الله عليه وَ سَلم يَقْرَأُ بِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ [ صحيح مسلم 2 / 17 برقم ( 2026 ) ].

قراءات السورة :
قال تعالى : (( وَيُزَكِّيهِمْ )) [ آية : 2 ].
قرأ يعقوب بضم الهاء من ( يزكيهُمْ ) [ إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر : 2 / 538 ].
قال تعالى : (( حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ )) [ آية : 5 ].
قرأ الجمهور ( حُمِّلُوا ) مشدداً مبنياً للمفعول ، و قرأ يحيى بن يعمر ، و زيد بن علي مخففاً مبنياً للفاعل ( حَمَلُوا ) [ الكشاف : 4 / 103، و البحر المحيط: 8 / 266 ].
قال تعالى: (( الْحِمَارِ )) [ آية: 5 ].
قرأ عبد الله بن مسعودٍ ( حِمارٍ ) منكراً [ البحر المحيط: 8 / 266 ].
قال تعالى: (( يَحْمِلُ )) [ آية: 5 ].
قرأ المأمون بن هارون ( يُحَمَّلُ ) [ البحر المحيط: 8 / 266 ].
قال تعالى: (( أَسْفَارًا )) [ آية: 5 ].
قال الزمخشري: ( و قُرئ " يحمل الأسفار " ) [ الكشاف: 4 / 103 ].
- مناسبة سورة الجمعة لسورة الصف من وجوه :
(1) إنه ذكر في سورة الصف حال موسى مع قومه وأذاه لهم، ناعيا عليهم ذلك وذكر في هذه حال الرسول وفضل أمته، تشريفا لهم، ليعلم الفرق بين الاثنين.
(2) إنه حكى في سورة الصف قول عيسى : « وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ » وذكر هنا : ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ ) إشارة إلى أنه هو الذي بشر به عيسى .
(3) لما ختم السورة قبلها بالأمر بالجهاد وسماه تجارة ، ختم هذه السورة بالأمر بالجمعة ، وأخبر أن ذلك خير من التجارة الدنيوية .

تفسير المراغي
لقد سميت هذه السورة بسورة الجمعة ..
♦ برهاناً على عظم يوم الجمعة، وأنه ينبغي للمسلمين ..
أن يتفرغوا فيه لذكر الله سبحانه، وأن يراعوا التبكير إلى الصلاة، مع الامتثال لأحكام الجمعة من غسل وتطيب وتجمل وليس أحسن الثياب
ثم إذا قضى العبد الصلاة على أكمل وجه فلا مانع من انتشاره في الأرض طلباً للرزق والمعاش، فإن شرع الله لا يتعارض مع ذلك؛ بل يحث العبد على أن يكسب ويأكل من عمل يده، وأن ينفق على زوجه وأولاده من كسب يده.
مصطفى العدوي .

من أسباب النزول :
عن جابر بن عبدالله بينما نحن نُصلِّي معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذ أقبلَتْ عِيرٌ تَحمِلُ طعامًا، فالتفَتوا إليها حتى ما بقِي معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلا اثنا عشَرَ رجلًا، فنزلَتْ هذه الآيةُ :
{ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا } المحدث : البخاري
اشتملت السورة الكريمة على :
1- الثناء على الله- عز وجل-، وعلى مظاهر نعمه على عباده، حيث أرسل فيهم رسولا كريما، ليزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة..
2- كما اشتملت على توبيخ اليهود وذمهم، لعدم عملهم بالكتاب الذي أنزله- سبحانه- لهدايتهم وإصلاح حالهم..
3- كما اشتملت على دعوة المؤمنين، إلى المحافظة على صلاة الجمعة، وعلى المبادرة إليها دون أن يشغلهم عنها شاغل .
الوسيط .
( يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ) [ سورة الجمعة : 1 ]
يخبر تعالى أنه يسبح له ما في السماوات وما في الأرض
أي : من جميع المخلوقات ، ناطقها وجامدها .
ابن كثير
فهل يكون الطير والجماد خيرا منك.
( يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ )
[ سورة الجمعة : 1 ]
-الحُسن في أسماء الله يكون باعتبار كل اسم على انفراد،،،
- ويكون باعتبار جمعه إلى غيره، فيحصل بجمع الاسم إلى الآخر كمال فوق كمال..
مثال ذلك ( الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) فإن الله يجمع بينهما في القرآن كثيراً،،،
- فيكون كل منهما دالاً على الكمال الخاص الذي يقتضيه،،،
- وهو العزة في العزيز والحكمة في الحكيم والجمع بينهما دال على كمال آخر وهو أن عزته تعالى مقرونة بالحكمة، فعزته لا تقتضي ظلماً وجوراً وسوء فعل كما يكون من أعزاء المخلوقين،،،
- فإن العزيز منهم قد تأخذه العزة بالإثم فيظلم ويجور ويسيء التصرف،،،
- وكذلك حكمه تعالى وحكمته مقرونان بالعز الكامل بخلاف حكم المخلوق وحكمته فإنهما يعتريهما الذل .




( يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ )
[ سورة الجمعة : 1 ]
ما السر في اقتران اسم الله ( الْقُدُّوسِ ) باسم ( الْمَلِكِ ) في القرآن والسنة ؟!
لعل السر في ذلك : أن من صفات هذا الملك أنه قدوس ،،،
- وهذا إشارة إلى أنه سبحانه مع كونه ملكا مدبرا متصرفا في كل شيء فهو قدوس منزه عما يعتري الملوك من النقائص ، التي أشهرها الاستبداد والظلم والاسترسال مع الهوى والمحاباة.
( يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ )
[ سورة الجمعة : 1 ]
- ( الْعَزِيزِ) جل جلاله : عز كل شيء فقهره، وغلب الأشياء فلا ينال جنابه لعزته وعظمته
- يشهد العبد العزة إذا تمسك بدينه :
- ( وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ )
[ سورة المنافقون : 8 ]
- ( فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا )
[ سورة فاطر : 10 ]
- ويشهدها العبد حين يأتي القدر على خلاف مراده،،،
- ويشهدها في مقام تذلِّله بين يدي مولاه العزيز تبارك وتقدس.
كتاب ليدبروا آياته




ما هي الحكمة من ورود لفظ
( الأميين )
في قوله تعالى :
( هو الذي بعث في اﻷميين رسولا ) ؟..
- كان اليهود ينتقصون المسلمين بأنهم أميون قال تعالى :
{ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل}
- فتحدى الله اليهود بأنه بعث رسولاً إلى الأميين وبأن الرسول أمي .
- وأعلمهم أن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء كما في آخر الآية وأن فضل الله ليس خاصاً باليهود ولا بغيرهم .

كبرياء أنثى ,ماجده ,رفيق الالم و 2 آخرون معجبون بهذا

الامير سالم ,روح الهمس

الموضوع الأصلي: تأمـــــــــ في سورة الجمعــة ــــــــلات || الكاتب: جلال الحبيب || المصدر: منتديات غيمة عطر

منتديات غيمة عطر

كلمات البحث

جزاك الله خيرا ولاحرمك الأجر

جعل الله ما تكتبه لنا في ميزان حسناتك ..
اسعدني جدا ما جادت به اقلامكم

و قد انلنا منه الفائدة ...

في ميزان حسناتكم ..
لكم منى :
الشكر.. اجزله.
ومن التحية..اخلصها
دام لنا تواجدكم الرائع

سلمت الايااادي


مودتي و احترامي

جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك

يعطيك العافيه
وجزاك الله كل خير وجعله بميزان اعمالك .

..

بآرك آلله فيِــــــــــك
وجُعٍل مآ گتبت فيِ ميِزٍآن حسٍنآتك يِوم آلقيِآمة
أنآر آللهـ قلبك ودربك ورزٍقك برد عٍفوه وحلآوة حبه
ورفعٍ آلله قدرك فيِ أعٍلى عٍليِيِن
حفظُك آلمولى ورعٍآك وسٍدد بآلخيِر خطٌآك
آحتــــرآميِ وتــقديِريِ
دمت بحفظ الرحمن

جـَزآك آللهـُ خـَيـر آلــجـزآءْ ..

وَبـآركـ آللهـُ لكـ عـَ آلطـَرْحـ آلقـَيـِمـْ ،،

وَجـَعـَلهـــُ فـيـ مـُوآزيـنـ حـَسـنـآتـُكـــْ ..

جزآك الله خير
وباارك الله فيك وجعله في ميزا ن حسناتك
ويعطيك الف عاافيه

جَزَاك الْلَّه خَيْر الْجَزَاء
وَجَعَل مَا كُتِب فِي مَوَازِيّن حَسنَاتك
وَرَفَع الْلَّه قَدْرَك فِـي الْدُنَيــا وَالْآخــــــرَّة
وَأَجْزَل لَك الْعَـــــــطـاء

بارك الله فيك على الطرح القيم
جزاك ربك خير الجزاء
وجعله في ميزان حسناتك
دمت بحفظ الرحمن

سمأأأأأرا