القصد فى دين الله

الله , القصد , دين , في

القصد فى دين الله

القصد فى دين الله
جذر قصد من الجذور التى قل ذكرها فيما بين أيدينا من كتاب الله ومشتقات الجذر شائعة فى حياتنا وأشهرها هو :
الاقتصاد وعلم الاقتصاد يقصد به علم العدل فى جمع الأموال بالعدل وتوزيع الأموال بالعدل الذى سماه الله السواء حيث قال :
" وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين"
وبالطبع كل ما فى العالم من هذا العلم هو جمعها من الظلم كالربا والضرائب المختلفة وتوزيعها بالظلم حيث يرفع ناس ويخفض ناس بدلا من السواء وهو العدل
القصد وهو يستعمل فى علم القضاء بمعنى النية وهو إرادة الإنسان من عمل فعل أو قول قول معين كما يستعمل فى علم الفقه بنفس المعنى ويستعمل بوجه خاص فى الذنوب والتكفير عنها وغيرها وهو نفس موضوع القضاء تقريبا
المقصود وهو يطلق على المعنى المراد وعلى المطلوب أيا كان
المقاصد وهى تستعمل بمعنى الغايات كما فى مقاصد الشريعة التى جعلوها خمس مقاصد وهى الحفاظ على :
الدين والنفس والعقل والمال والعرض
وقد زاد بعضهم مقاصد أخرى مثل الحرية عند الطاهر بن عاشور
وكله كلام خارج سياق نصوص الوحى الإلهى فهناك مقصد واحد للشرع وهو :
ادخال المسلم الجنة عن طريق عدله وهو عمله بالأحكام فى الدنيا ولذا قال سبحانه :
" وهديناه النجدين إما شاكر وإما كفورا "
فالشرع لا يحافظ على النفس فى كل الأحوال لأنه فرض الجهاد الناتج عنه ازهاق النفوس كما قال سبحانه :
" كتب عليكم القتال وهو كره لكم "
كما فرض القصاص فى القتلى كما قال سبحانه :
" كتب عليكم القصاص فى القتلى"
وأما المال فلم يطلب الله الحفاظ عليه وإنما طلب انفاق فى الخير حيث قال سبحانه :
" وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم "
فالله لم يطلب أن نكنز الأموال أو أن نبخل بها وكل هذا من باب الحفاظ على المال
والحرية ليست مطلوبة من المسلم بل المطلوب منه أن يكون عبد لله لا يختار إلا ما اختار الله له كما قال سبحانه :
"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة أن يكون له الخيرة من أمرهم إذا قضى الله ورسوله أمرا "
وأما ما ورد فى كتاب الله فهو :
الأمة المقتصدة
أخبرنا الله أن أهل الكتاب لو أقاموا بمعنى أطاعوا وحى الله فى التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم وهو ما ألقى لهم من خالقهم وهو القرآن لأكلوا من فوقهم والمقصود:
لرزقوا من أعلاهم وهو السماء ومن تحت أرجلهم بمعنى ومن أسفل أقدامهم وهو الأرض فالله يمنحهم الأرزاق وهى البركات من السموات والأرض كما قال سبحانه :
"ولو أن أهل القرى أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض"
وأخبرنا الله أن من أهل الكتاب أمة مقتصدة بمعنىعادلة والمقصود قائمة منفذة لوحى الله كما قال سبحانه:
"من أهل الكتاب أمة قائمة"
والمقصود منهم جماعة متبعة لوحى الله وكثير منهم ساء ما يعملون بمعنى قبح ما يصنعون بمعنى فسد الذى يصنعون والمستفاد:
أن الكثرة منهم كافرون
وفى المعنى قال سبحانه:
"ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون"
ركاب البحر منهم مقتصد :
أخبرنا الله أن الكفار إذا غشيهم موج كالظلل والمقصود إذا نزل بهم أذى من موج البحر وهو الماء المرتفع الذى يشبه الجبال دعوا الله مخلصين له الدين بمعنى معترفين له بالإسلام وبكلمات مغايرة منيبين إلى حكمه فلما نجاهم إلى البر والمقصود فلما أنجدهم إلى اليابس انقسموا إلى الأصناف التالية :
مقتصد وهو العادل المستمر فى طاعة دين الله
جاحد بمعنى مخالف لدين الله
وقد أخبرنا أنه ما يجحد بآيات الله والمقصود وما يكذب بأحكام الخالق سوى كل ختار كفور بمعنى مكذب عاص لوحى الله وهم الظالمون كما قال سبحانه :
"ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون"
وفى المعنى قال سبحانه:
"وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور"
من أصناف ورثة الكتاب :
أخبرنا الله أنه أورث الكتاب والمقصود أوصل القرآن وهو الوحى للذين اصطفى من عباده وهم الذين اجتباهم من أنواع المخلوقات لكى يكونوا موضع الابتلاء دون غيرهم وهم الجن والإنس فمنهم ظالم لنفسه بمعنى فمنهم مزيل لنصيب نفسه وهو الجنة حيث يدخلها النار ومنهم مقتصد بمعنى محسن لنفسه كما قال سبحانه :
"ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين"
وشرح المقتصد بأنه سابق بالخيرات بإذن الله والمقصود نائل للرحمات في القيامة وهى الجنات بأمر الخالق ودخول الجنة هو الفضل الكبير وهو الفوز العظيم كما قال سبحانه :
"ذلك الفوز الكبير"
وفى المعنى قال سبحانه:
"ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير "
السفر القاصد:
أخبر الله رسوله (ص)أن النفير للقتال لو كان بغرض العرض القريب والمقصود المتاع المقبوض دون تعب والسفر القاصد وهو الارتحال المفيد لهم لاتبعوك بمعنى لخرجوا عندما طلبت منهم ولكن بعدت عليهم الشقة والمقصود ولكن ثقلت على أنفسهم الرحلة للقتال والمقصود علموا أن الرحلة مؤذية لهم لذا سيحلفون بالله بمعنى سيقسمون بالخالق لك :
لو استطعنا لخرجنا معكم والمقصود لو قدرنا لسافرنا معكم
والمستفاد أنهم يتعللون بعدم استطاعتهم البدنية على عدم الذهاب للجهاد وهم بهذا الحلف يهلكون أنفسهم بمعنى يجلبون لأنفسهم عقاب الله والله يعلم أنهم لكاذبون والمقصود والخالق يعرف أنهم لمفترون والمقصود أنهم كاذبون
وفى المعنى قال سبحانه:
"لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون "
قصد السبيل على الله :
أخبر الله الخلق أنه عليه قصد السبيل والمقصود:
عليه ابلاغ الإسلام وبكلمات مغايرة عليه تعليمهم أحكام الدين بمعنى إبلاغ الوحى لهم
وأخبرهم أن منهم المؤمن ومنهم الجائر وهو الظالم
وأخبرهم أنه لو شاء لهداهم جميعا والمقصود:
لو رغب لأرشدهم كلهم وبكلمات مغايرة :
لو أراد لأرشدهم كلهم والمقصود جعلهم أمة واحدة كما قال سبحانه "ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ".
وفى المعنى قال سبحانه:
"وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين "
القصد في المشى :
أخبرنا الله أن لقمان(ص)قال لابنه:
اقصد فى مشيك والمقصود:
أصلح في عملك وبكلمات مغايرة :
اعدل فى حكمك
وشرح هذا بأنه قال اغضض من صوتك والمقصود تجنب اتباع هواك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير والمقصود إن أسوأ الآراء هى آراء الكفار والسبب في تفسير الحمير بالكفار هو:
أن حيوانات الحمير حيوانات مسلمة حسنة ككل نوع خلقه الله كما قال سبحانه :
"الذى أحسن كل شىء خلقه "
وأما الكفار فهم أسوأ المخلوقات وهم :
شر الدواب كما قال سبحانه:
"إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون " .
وفى المعنى قال سبحانه:
"واقصد فى مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير "

ناطق العبيدي معجب بهذا

الموضوع الأصلي: القصد فى دين الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات غيمة عطر

منتديات غيمة عطر

---

hgrw] tn ]dk hggi td

موضوع في قمة الروعه
لطالما كانت مواضيعك متميزة
لا عدمنا التميز و روعة الاختيار
دمت لنا ودام تالقك الدائم

جزاك الله خير الجزاء
وشكراً لطرحك الهادف وإختيارك القيّم
رزقك المــــــــولى الجنـــــــــــــة ونعيمـــــها
وجعلــــــ ما كُتِبَ في مــــــوازين حســــــــــناتك
ورفع الله قدرك في الدنيــا والآخــــرة
دمت بِ سعآدة لا تنتهي