تفسير أيات سورتي المجادلة والحشر

آيات , المجادلة , تفسير , صورتي , والحشر

تفسير أيات سورتي المجادلة والحشر

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

تفسير آيات - سور المجادلة والحشر والجمعة: حاجات الإنسان.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الإخوة الكرام، كلكم يعلم أن في الإنسان حاجاتٍ أساسية، إحداها الحاجة إلى الطعام، للحفاظ على الفرد، والحاجة إلى الجنس للحفاظ على النوع، والحاجة إلى الذكر والحاجة إلى الذكر، أو الحاجة إلى تأكيد الذات، للحفاظ على الذكر، الأشياء المعنوية حاجةٌ أساسية في الإنسان، من هذه الأشياء المعنوية أن يكون عزيزاً، ويقابل هذه العزة الذل، ربنا عز وجل يقول في سورة المجادلة:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ ﴾
[ سورة المجادلة]
يعني:
﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً ﴾
[ سورة فاطر الآية: 10]
إن لم تكن مع الله لن تكون عزيزاً، إن لم تكن مستقيماً على أمر الله، لن تكون رافع الرأس، إن لم تكن مع القوي، لن تكون قوياً، إن لم تكن مع العزيز، لن تكون عزيزاً، من أراد العزة، وهي مطلبٌ أساسي بعد الطعام والشراب، وبعد الزواج الإنسان يميل إلى تأكيد ذاته، إما من خلال عمله، أو من خلال تفوقه في مجال من المجالات:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ ﴾
والدعاء الشريف:
(( سبحانك إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت))
وقد تعلمون أن الإنسان قد يؤثر يعني عزة نفسه فيما يتوهم، يقول عليه الصلاة والسلام:
(( ألا يا رب نفسٍ طاعمةٍ ناعمةٍ في الدنيا، جائعةٍ عاريةٍ يوم القيامة، ألا يا رب نفسٍ جائعةٍ عاريةٍ في الدنيا، طاعمةٍ ناعمةٍ يوم القيامة))
شيءٌ أخر:
﴿ كَتَبَ اللَّهُ ﴾
[ سورة المجادلة الآية: 21]
يعني الله عز وجل لا يكتب، ولكن إذا قال لنا:
﴿ كَتَبَ ﴾
أي ليؤكد لنا، وليطمئننا:\
﴿ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾
[ سورة المجادلة]
يعني من سابع المستحيلات أن تكون مع القوي العزيز، ثم تكون ضعيفاً، ذليلاً الضعف والذلة تتأتى من البعد عن الله عز وجل.
شيءٌ آخر، كنت أقول لكم سابقاً، هناك في الإسلام ما يسمى بالولاء، والبراء، فما لم توالي المؤمنين، وتتبرأ من الكافرين، لن تكون مؤمناً من هنا قال الله عز وجل:

﴿ لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ﴾
[ سورة المجادلة الآية: 22
هذه المودة، العلاقة الحميمة بين رجلين، فيما يبدو أحدهما مؤمن، والثاني غير مؤمن، هذه المودة لا تكون، وإن كانت فهناك شكٌ في الإيمان، لك أن تقيم علاقةً مع غير المؤمنين علاقة عمل، أما العلاقات الحميمة شركة اندماجية، نزهة مختلطة، هذه العلاقات الحميمة تشعر أن صاحبها بعيدٌ عن الإيمان.
شيءٌ آخر، قال بعضهم: عرفت الله من نقض العزائم، يعني الأرض لها أسباب لها أسباب القوة، ربنا عز وجل يعني تتبدى عظمته، تتبدى قدرته، حينما ينقض عزيمة قوي فالقوي معتدٌ بنفسه، القوي متعجرف، القوي ينظر إلى ذاته.
سيدنا عمر كما تذكرون لما جاءه جبلة ابن الأيهم مسلماً، وهو ملكٌ غساني، رحب به أشد الترحيب، في أثناء الطواف، داس بدويُ من فزارة طرف ردائه، فانخلع عن كتفه فالتفت هذا الملك إلى هذا الأعرابي البدوي، وضربه ضربةً هشمت أنفه، ماذا يملك هذا الأعرابي، إلا أن يشتكي إلى عمر اشتكى إلى عمر؟ فاستدعى جبلة، قال عمر لجبلة: أصحيحٌ ما أدعى هذا الفزاري الجريح، قال جبلة: لست ممن يكتم شيئاً، أنا أدبت الفتى، أدركت حقي بيديَّ، قال له: أي حقٍ يا ابن أيهم؟ عند غيري يقهر المستضعف العافي ويظلم، عند غيري جبهةٌ بالاسم بالباطل تلطم، هذه نزوات الجاهلية، ورياح العنجهية قد دفناها، أقمنا فوقها صرحاً جديداً، وتساوى الناس أحراراً لدينا وعبيدا، أرضِ الفتى، لابد من إرضاءه، ما زال ظفرك عالقاً بدمائه، أو يهشمنَّ الآن أنفك، وتنال ما فعلته كفك، قال: كيف ذاك يا أمير؟ هو سوقةٌ، وأنا عرشٌ، وتاج، كيف ترضى أن يفرَّ النجم أرضاً قال له مرةً ثانية: نزوات الجاهلية، ورياح العنجهية قد دفناها، أقمنا فوقها صرحاً جديداً، وتساوى الناس أحراراً لدينا وعبيداً، قال جبلة: كان وهماً ما جرى في خلدي أنني عندك أقوى وأعز، أنا مرتدٌ إذا أكرهتني، فقال: عنق المرتد بالسيف تحز، عالمٌ نبنيه، كل صدعٍ فيه، نشبا السيف يداوى، وأعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى.
يعني الإسلام عزيز، سيدنا عمر ضحى بجبلة الملك، ولم يضحِ بمبدأ من مبادئ الإسلام، وهذا دليل عزته، واتصاله بالله، من هنا قال الله عز وجل:
﴿ لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ﴾
أيها الإخوة، كما قلت قبل قليل عرفت الله من نقض العزائم، يعني إنسان قوي، جهة قوية جداً، متمكنة، بقدرة قادر تصبح كبيت العنكبوت، هذا في سورة الحشر:
﴿ هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا ﴾
[ سورة الحشر الآية: 2]
أيام الإنسان لدرجة قوته العالية الناس لا يصدقون أنه يقع أبداً:
﴿ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ﴾
[ سورة الحشر]
مع الله ما في قوي، مع الله ما في ذكي، مع الله ما في صاحب حيلة، إذا أراد ربك إنفاذ أمرٍ أخذ من كل ذي لبٍ لبه.
لذلك هذه السورة المسلمون في أمس الحاجة إليها، هم غير مكلفين أن يعدوا العدة المكافئة، أما هم مكلفون أن يعدوا العدة المتاحة، إذا أعدوا العدة المتاحة يتولى الله عز وجل ترميم ما نقصهم من قوةً كي يواجهوا بها عدوهم.
يعني:
﴿ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ ﴾
كل إنسان في له في جهة يركن إليها هذا إلى ماله، هذا إلى مكانته، هذا إلى علاقاته النامية، هذا إلى قوة ذكائه، هذا إلى قوة حجته هذا الشيء الذي نركن إليه يجب أن نعلم علم اليقين أن الله وحده هو المتصرف.
أيها الإخوة:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾
[ سورة الصف]
ما رأس مال المؤمن في هذه التجارة؟ الوقت، وقته، ورأس ماله فراغه، ورأس ماله صحته، ورأس ماله أمنه، فإذا كان مطمئناً، وإذا كان صحيح البدن، وإذا كان مكتفياً، وإذا كان في عمره بقية، هذا رأس ماله، لو أنفق هذه الأشياء التي أتيحت له في طاعة الله، لكان أكبر تاجرٍ في الأرض:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ* يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾
[ سورة الصف]
العظيم يقول:
﴿ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾
، خالق الأكوان يقول: هذا هو الفوز، هذا هو النجاح.
يعني كنت قلت من قبل: الإنسان لما يتحرك حركة نحو هدفه يسعد، وإن كانت هذه الحركة خلاف هدفه يشقى، والدليل: لو أن واحداً منا على مشارف امتحانٍ مصيري وأخذه أصدقائه إلى نزهة، أطعموه أطيب الطعام، وكان المكان جميلاً جداً، هذا الإنسان في المكان الجميل، ومع الطعام الطيب يشعر بكآبةٍ كثيرة، لأن هذه الحركة تتناقض مع هدفه القريب، وهو النجاح في الامتحان، أما لو جلس في غرفةٍ، قميئةٍ، مظلمةٍ، وقرأ الكتاب المقرر يشعر براحةٍ كبيرة، الراحة تتأتى من توافق الحركة مع الهدف، فالإنسان إذا تاجر مع الله وبذل وقته وفراغه وأمنه، وكفايته في سبيل الله، ربح الدنيا، وربح الآخرة:
﴿ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾
آخر آيةٍ:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ﴾
[ سورة الجمعة الآية: 9]
كثيرون جداً من المسلمين يظنون أن السعيَّ إلى صلاة الجمعة، والأصح من ذلك أن السعيَّ ينبغي أن يكون إلى خطبة الجمعة، لأنها العبادة التوحيدية الوحيدة في الإسلام، فريضة على كل مسلم:
(( من ترك الجمعة ثلاث مرَّات تَهاوُنا بها طَبَعَ الله على قلبه))
[ أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي، عن: أبو الجعد الضمري]
إذاً كما الإنسان يتحرى يعني أكلة طيبة، يأتي بها من طرف المدينة، لو كان دينه غالياً عليه لبحث عن خطيبٍ يستفيد منه، الإنسان أيام لسان حاله يقول: سقط الوجوب وإن لم يحصل المطلوب، أما المؤمن يبحث عن خطبةٍ يستفيد منها أكيد، بشكلٍ حتمي، قال:
﴿ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ﴾
المفسرون في أغلبهم يقولوا: ذكر الله سماع الخطبة:
﴿ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾
[ سورة الجمعة]
والحمد لله رب العالمين
جزا الله تعالى كل الخير للشيخ الفاضل
محمد النابلسي
والاخوة القائمين على هذا العمل الطيب وتقديمه لاخوانهم المسلمين

اسير الاحزان معجب بهذا

الموضوع الأصلي: تفسير أيات سورتي المجادلة والحشر || الكاتب: ناطق العبيدي || المصدر: منتديات غيمة عطر

منتديات غيمة عطر

---

jtsdv Hdhj s,vjd hgl[h]gm ,hgpav Ndhj w,vjd