الموضوع: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وَضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً
عرض مشاركة واحدة
#1  
قديم 29-03-2017
الغالي غير متواجد حالياً
Qatar     Male
 
 عضويتي » 37
 جيت فيذا » Mar 2017
 آخر حضور » منذ 2 أسابيع (06:06 AM)
آبدآعاتي » 1,627
 حاليآ في » 7up
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Qatar
جنسي  »
 التقييم » الغالي is on a distinguished road
 
افتراضي إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وَضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً



" إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وَضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ "(آل عمران:96).
هذه الآية الكريمة جاءت في نهاية النصف الأول من سورة آل عمران وهي سورة مدنية‏ ,‏ ومن طوال سور القرآن الكريم إذ تحوي مائتي آية بعد البسملة‏ ,‏ وبذلك تأتي في المقام الثالث بعد سورتي البقرة والأعراف من حيث عدد الآيات‏ .‏ وقد سميت بهذا الاسم لورود الإشارة فيها إلى قصة امرأة عمران وابنتها السيدة مريم ولدها عيسى عليه السلام كما تروي معجزة ميلاد ولدها بغير أب‏ ,‏ وتذكر عددا من المعجزات التي أجراها الله تعالى على يديه لكي تكون شاهدة له بالنبوة وبالرسالة.‏ وتدور الآيات‏ (1‏-‏85)‏ حول حوار أهل الكتاب‏ ,‏ بينما يتناول باقي السورة تحديد عدد من ركائز العقيدة الإسلامية وتشريعاتها‏ .‏ وتستفتح السورة بالحروف المقطعة الثلاثة ‏ (‏ألم‏)‏ التي جاءت في مطلع ست من سور القرآن الكريم‏ .‏ ثم تنتقل إلى توكيد وحدانية الله الحي القيوم الذي نزل القرآن الكريم بالحق على خاتم الأنبياء والمرسلين‏ ,‏ كما أنزل التوراة والإنجيل من قبل‏ ,‏ وتتضمن سورة آل عمران إشارة إلى اليهود‏ ,‏ وإلى خبث نواياهم‏ ,‏ وإلى تآمرهم على غيرهم من الأمم‏ ,‏ وإلى مكرهم‏ ,‏ وخداعهم‏ ,‏ وكراهيتهم للحق وأهله‏ ,‏ وتحذر المسلمين منهم وممن يلتف حولهم‏ .‏ وقد جاء الخطاب إلى أهل الكتاب في قرابة السبعين آية من آيات هذه السورة المباركة‏ (من الآية:‏18‏ إلى الآية:‏85)‏ نختار منها قول ربنا‏ (تبارك وتعالى‏) :" قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ "‏‏(آل عمران‏:64)‏ .
وتؤكد الآيات ضرورة الإيمان بجميع أنبياء الله ورسله دون أدنى تفريق‏ ,‏ لأن رسالتهم جميعا واحدة وهي الإسلام العظيم الذي بعث به كل نبي وكل رسول‏ .‏
وفي ذلك يقول ربنا‏ (تبارك وتعالى‏) : " إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ العِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ "‏(‏آل عمران‏:19)‏ . وحذرت من تحريف الكتب السماوية‏ ,‏ وأمرت بإتباع ملة نبي الله إبراهيم عليه السلام وأشارت إلى الكعبة المشرفة بصفتها أول بيت وضع للناس‏ ,‏ وأكدت فريضة الحج على المستطيع من المسلمين‏ ,‏ كما عتبت على كفار قريش ضلالهم بينما آيات الله تتلي عليهم وفيهم خاتم أنبيائه ورسله صلى الله عليه وسلم وأوصت بتقوى الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ في السر والعلن‏ ,‏ وبضرورة الاعتصام بحبله‏ ,‏ ونهت عن فرقة الكلمة‏ ,‏ وذكرت العباد بنعم الله عليهم‏ ,‏ ودعت إلى نفرة أمة الإسلام دعوة للخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ووصفت الذين يستجيبون لهذا النداء الإلهي بأنهم هم المفلحون‏ .‏ وتحدثت سورة آل عمران عن جزاء كل من المؤمنين والكافرين في الآخرة‏ ,‏ مؤكدة مرة أخري أن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق الذي أنزله بالحق على خاتم أنبيائه ورسله‏ (صلى الله عليه وسلم‏) ,‏ وأنه هدى وموعظة للمتقين‏ .‏ وخاطبت أمة الإسلام بقول ربنا‏ (تبارك وتعالى‏) : " كنتم كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ‏"‏ (‏آل عمران‏:110)‏ .
انتقلت هذه السورة المباركة إلي الحديث عن غزوة أحد‏ ,‏ وعما أصاب المسلمين فيها من انكسار بسبب مخالفتهم لأوامر رسول الله‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ في ساحة المعركة‏ ,‏ وذكرت بانتصارات بدر‏ ,‏ وبمبررات ذلك الانتصار‏ ,‏ وصاغت تلك الأحداث صياغة لا تتوقف عند حدود وصف المعركتين وصفا مجردا‏ ,‏ ولكن تتجاوز ذلك إلى توجيهات ربانية دائمة في بناء الجماعة الإسلامية‏ ,‏ وإلى توضيح سنن الله في النصر والهزيمة إلى يوم الدين‏ ,‏ مؤكدة أن لله ما في السماوات وما في الأرض‏ ,‏ وأن الله تعالى يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وأنه هو الغفور الرحيم‏ .‏ وتنهي هذه السورة الكريمة عن أكل الربا‏ ,‏ وتحذر من عذاب النار‏ ,‏ وتأمر بطاعة الله ورسوله‏ ,‏ وبالمسارعة إلى طلب مغفرته‏ ,‏ وسؤاله الجنة التي أعدت للمتقين‏ ,‏ وتورد شيئا من صفاته‏ ,‏ وتوصي بالسير في الأرض من أجل الاعتبار بعواقب المكذبين الذين كذبوا رسل الله وحاربوا دينه وأولياءه‏ . ‏ثم تعاود سورة آل عمران إلى التذكير بمعركة أحد‏ ,‏ في مواساة رقيقة للمسلمين‏ ,‏ مؤكدة أنهم هم الأعلون ماداموا على إيمانهم بالله‏ ,‏ وإن تعرضوا لشيء من النكسات‏ ,‏ وأن النصر والهزيمة من سنن الله في الحياة‏ ,‏ وأن الأيام يداولها الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ بين الناس‏ ,‏ لحكمة يعلمها بعلمه المحيط‏ ,‏ لعل منها أن يتخذ من المؤمنين شهداء‏ ,‏ وأن يطهرهم بشيء من الابتلاء والتمحيص مما قد يقعون فيه من الذنوب‏ ,‏ وأن يهلك الطغاة المتجبرين بذنوبهم‏ ,‏ لأن الله‏ (تعالى‏)‏ لا يحب الظالمين‏ ,‏ كما لا يحب المتخاذلين في الدفاع عن دمائهم‏ ,‏ وأعراضهم‏ ,‏ ومقدساتهم‏ ,‏ وممتلكاتهم وأراضيهم‏ ,‏ وعن الحق وأهله‏ .‏ وهذا الخطاب كما كان لرسول الله‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ ولأصحابه الكرام وأهل زمانه هو خطاب لكل من آمن به إلى يوم الدين‏ .
وتؤكد الآيات في سورة آل عمران بشرية سيدنا محمد‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ وأنه رسول قد خلت من قبله الرسل ومن هنا لا يجوز لأي ممن آمن به واتبع الدين الذي أنزل عليه أن يرتد عن ذلك بعد موته‏ ,‏ فرسالته خالدة‏;‏ باقية إلى يوم الدين لأنها آخر الرسالات السماوية كلها ولأن الله‏ (تعالى‏)‏ قد تعهد بحفظها فحفظت‏ ,‏ ولأن من يرتد عن دينه فلن يضر الله شيئا‏ ,‏ ولكنه يهلك نفسه بتعريضها لسخط الله وعذابه في الدنيا قبل الآخرة‏ .‏ وتنتقل الآيات إلى أن الله‏ (تعالى‏)‏ قد جعل لكل نفس أجلا محددا لا تموت إلا عنده‏ ,‏ وأنه قد جعل الأجل غيبا لا يعلمه إلا هو‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ حتى لا تتوقف عجلة الحياة‏ ,‏ وحتى يتجاوز المسلم حاجز الخوف من الموت فيتقدم إلى الجهاد في سبيل الله دون وجل أو مهابة‏ .‏
وتؤكد الآيات في سورة آل عمران أن من قصد بعمله أجر الدنيا فقط أعطاه الله إياه‏ ,‏ وليس له في الآخرة من نصيب‏ ,‏ وأن من قصد بعمله أجر الآخرة أعطاه الله تعالى أجر الدنيا والآخرة‏ .‏ وأن الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ يجزي عباده بحسب شكرهم لنعمه‏ ,‏ واعترافهم بعظيم فضله‏ ,‏ وهذه الأحكام العامة فيها تعريض واضح بمن رغبوا في غنائم الحرب أثناء شدة القتال في غزوة أحد فتسببوا في عدم إتمام النصر الذي بدا في أول الأمر محققا للمسلمين‏ .‏ ثم تنتقل الآيات في سورة آل عمران إلي الحديث عن العلماء الربانيين‏ ,‏ والمجاهدين الصادقين الذين قاتلوا مع أنبياء الله ورسله من أجل إعلاء دين الله وإقامة عدله في الأرض‏ ,‏ فقتل منهم من قتل شهيدا وأصيب من أصيب‏ ,‏ ولكنهم لم يذلوا لعدوهم أبدا‏ ,‏ واحتسبوا وصبروا في كل ما مر بهم من الشدائد والمحن‏ ,‏ ولذلك امتدحهم الله تعالى في هذه السورة المباركة بقوله‏ (تبارك وتعالى‏) : ‏" وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ . وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ . فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ "(آل عمران‏:146‏ ‏148) .
وتعاود السورة المباركة إلى التحذير من موالاة أي من الكافرين أو المشركين‏ ,‏ مؤكدة أن الله‏ (تعالى‏)‏ هو مولي المؤمنين‏ ,‏ الذي يعدهم النصر بتخذيل الكفار والمشركين‏ ,‏ وفي ذلك يقول سبحانه وتعالى ‏:‏" سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ "(آل عمران‏:151) .
ثم تستعرض الآيات ‏ (152‏-‏175)‏ أحداث معركة أحد للمرة الثالثة‏ ,‏ وذلك بهدف تربية المسلمين‏ ,‏ وتحذيرهم من مزالق الطريق‏ ,‏ وتنبيههم إلي ما يمكن أن يحيط بهم من كيد الكفار والمشركين‏ ,‏ ومن محاولات الشيطان أن يعين أولياءه كي يجعل منهم مصدر إرهاب وتخويف للمؤمنين‏ ,‏ والمؤمن لا يخشى إلا رب العالمين‏ .‏ وتطلب الآيات من رسول الله‏ (صلى الله عليه سلم‏)‏ ألا يحزن على الذين يسارعون في الكفر لأنهم لن يضروا الله شيئا‏ ,‏ في الوقت الذي يضرون أنفسهم ضررا بليغا‏ ,‏ ويريد الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ ألا يجعل لهم حظا في الآخرة‏ ,‏ والتمكين المؤقت لهم فيها هو لازديادهم في المعاصي والآثام مما يجعلهم أهلا لمضاعفة العذاب في الآخرة‏ .‏ وعلى النقيض من ذلك فإن ابتلاء الله‏ (تعالى‏)‏ للمؤمنين في الدنيا هو لتوجيههم إلى أخطائهم‏ ,‏ ولتأديبهم‏ ,‏ وتطهيرهم من خطاياهم‏ ,‏ ورفع درجاتهم كما فعل معهم في معركة أحد‏ .‏ وتدعو الآيات إلى الإيمان بالله وتقواه‏ ,‏ وببذل المال في سبيل الله‏ ,‏ وتتوعد الذين يبخلون وذلك بقول ربنا‏ (تبارك وتعالى‏) : "‏ وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ "‏‏ (‏آل عمران‏:180) .‏
ثم تعود الآيات في سورة آل عمران‏ (181‏-‏188)‏ إلي ذكر جانب من جرائم اليهود‏ ,‏ ودسائسهم‏ ,‏ وأساليبهم الملتوية‏ ,‏ وتطاولهم الكاذب على الله‏ (تعالى‏) ,‏ وتكذيبهم لبعثة خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم ومحاربتهم لدين الله‏ ,‏ ولأوليائه‏ ,‏ وأنبيائه‏ ,‏ ورسله عبر التاريخ‏ ,‏ ونقضهم العهود والمواثيق‏ ,‏ وتؤيد الآيات خاتم الأنبياء والمرسلين‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ في وجه المكذبين لدعوته ولبعثته الشريفة فتقول‏ :‏" فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ المُنِيرِ "(‏آل عمران‏:184) .
وتؤكد الآيات أن الفناء هو مصير الخلائق‏ ,‏ وأن الموت مكتوب على كل نفس‏ ,‏ وأن جزاء الأعمال سوف يوفى كاملا يوم القيامة‏ ,‏ وأن الابتلاء من سنن الحياة‏ ,‏ ولا يملك الإنسان في مواجهته أفضل من الصبر والاحتساب‏ ,‏ وتقوى الله‏ (تعالى‏)‏ وذلك كله من عزم الأمور‏ .‏ وتعاود الآيات‏ (187‏-‏189)‏ للمرة الثالثة إلي استعراض بعض مخازي بني إسرائيل ومنها كتم ما أنزل عليهم‏ ,‏ من هداية ربانية‏ ,‏ ونبذه وراء ظهورهم‏ ,‏ وبيعه بالحقير من حطام الدنيا الفانية‏ ,‏ وفرحهم بما أوتوا‏ ,‏ وحبهم أن يحمدوا بما لم يفعلوا‏ ,‏ مؤكدة أن هذا ليس بمنجيهم من عذاب الله‏ .‏ والله على كل شيء قدير‏ .‏ وتختتم سورة آل عمران بتوجيه الناس جميعا إلى التأمل في خلق السماوات والأرض‏ ,‏ واستخلاص شيء من صفات الخالق العظيم بالتعرف على بديع صنعه في خلقه‏ ,‏ وتدعوهم إلى تكثيف الدعاء والرجاء من الله تعالى ,‏ وإلى سؤاله النجاة من النار‏ ,‏ والاستعاذة به من خزي يوم القيامة‏ ,‏ ورجاء المغفرة من الذنوب‏ ,‏ وتكفير السيئات‏ ,‏ ورفع الدرجات من فيض كرم الله ورحمته فهو رب ذلك والقادر عليه .‏ وتخاطب الآيات رسول الله‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ كما تخاطب جميع المسلمين من بعده ألا يغتروا بتقلب الذين كفروا في البلاد في شيء من النعم المادية والجاه والسلطان‏ ,‏ وذلك لأن متاع الدنيا قليل‏ ,‏ ومن ثم لابد أن ينتهي بهم الأجل إلى جهنم وبئس المصير‏ ,‏ بينما الصالحون المتقون قد يعيشون في الدنيا عيشة الفقراء‏ ,‏ وحياة الابتلاء ثم تنتهي بهم هذه الحياة إلى نعيم الآخرة الأبدي الخالد وما أعد الله تعالى لهم فيها من خير كثير‏ .‏ وتذكر السورة الكريمة أهل الكتاب بمن اهتدى منهم ومن حقت عليه الضلالة‏ ,‏ وتقفل سورة آل عمران بوصية من الله‏ (تعالى‏)‏ إلى عباده المؤمنين هي عدتهم في مواجهة أهل الباطل في كل زمان ومكان يقول لهم فيها‏ :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " (آل عمران‏:200) .
من ركائز التشريع في سورة آل عمران :
أولا‏ًً :‏ المحرمات‏:
‏(‏1) تحريم اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين‏ ,‏ أو افتراء الكذب على الله‏ (تعالى‏)‏ أو الاستهانة بعهوده وأيمانه‏ ,‏ أو الردة عن الإسلام لأنها كفر بالله ورسوله‏ ,‏ وللمرتد أن يستتاب فإن تاب بصدق قبل الله توبته‏ ,‏ وإن لم يتب فإنه يموت على الكفر‏ ,‏ ويخلد في النار أبدا‏ .
‏(‏2) تحريم أكل الربا لأنه من السبع الموبقات والمهلكات المعروفات بالكبائر‏ .
‏(‏3) تحريم التولي يوم الزحف لأنه من الكبائر كذلك‏ .‏
‏(‏4) تحريم الأخذ من الغنيمة خلسة‏ (الغلول‏)‏ لأن‏ (من يغلل يأت بما غل يوم القيامة‏) .‏ ‏
(‏5) تحريم النفاق لأن‏ (المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا‏) .‏

ثانيا‏ :‏ الواجبات‏ :‏
(‏1) الدعوة إلى الإنفاق في سبيل الله قدر الاستطاعة‏ .
‏ (‏2) الحث على حج بيت الله لمن استطاع إليه سبيلا دون تراخ أو تأخير‏ .‏
(‏3) تحكيم الشورى كقاعدة إسلامية للحكم في كل أمر من أمور المسلمين‏ .‏
(‏4)‏ مداومة الحث على الجهاد في سبيل الله‏ (تعالى‏) ,‏ والترغيب في الجهاد من أجل إعلاء شأن الدين‏ ,‏ وإقامة عدل الله في الأرض‏ .‏
من ركائز العقيدة في سورة آل عمران :
(‏1) الإيمان بالله‏ (تعالى‏)‏ ربا واحدا‏ (بغير شريك‏ ,‏ ولا شبيه‏ ,‏ ولا منازع‏ ,‏ ولا صاحبة‏ ,‏ ولا ولد‏) ,‏ وتنزيهه تنزيها كاملا عن جميع صفات خلقه‏ ,‏ وعن كل وصف لا يليق بجلاله‏ ,‏ واليقين بأن الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ هو الحي القيوم‏ ,‏ الذي لا يخفي عليه شيء في الأرض ولا في السماء‏ ,‏ وأنه‏ (تعالى‏) .‏ هو الذي يصور الخلق في الأرحام كيف يشاء‏ ,‏ وأنه هو العزيز الحكيم‏ ,‏ وهو البصير بالعباد‏ ,‏ ومالك الملك‏ ,‏ يؤتي الملك من يشاء‏ ,‏ وينزعه ممن يشاء‏ ,‏ ويعز من يشاء‏ ,‏ ويذل من يشاء‏ ,‏ بيده الخير وهو على كل شيء قدير‏ ,‏ وأن النصر منه وحده‏ ,‏ يؤيد بنصره من يشاء‏ ,‏ وأن الهدي هداه‏ ,‏ وأن الفضل العظيم بيده يؤتيه من يشاء‏ ,‏ وأنه واسع عليم‏ ,‏ يختص برحمته من يشاء‏ ,‏ وهو رءوف بالعباد‏ ,‏ وهو عزيز ذو انتقام‏ ,‏ وأنه لا يخلف الميعاد‏ .‏
(‏2)‏ التصديق بالوحي الذي أنزله ربنا‏ (تبارك وتعالى‏)‏ على فترة من الرسل‏ ,‏ وأتمه‏ ,‏ وأكمله‏ ,‏ وحفظه في رسالته الخاتمة‏ (القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة‏) .‏ وأن هذه الرسالة الخاتمة مصدقة لما سبقها من صور الوحي‏ ,‏ ومهيمنة عليها‏ ,‏ وعلى ذلك فإن إيمان العبد لا يتم إلا بالإيمان بها وبالرسول الخاتم الذي تلقاها‏ .
(‏3) اليقين بأن كل نفس ذائقة الموت‏ ,‏ وأن الله‏ (تعالى‏)‏ جامع الناس ليوم لا ريب فيه‏ ,‏ مما يجسد حقيقة الآخرة بل حتميتها‏ ,‏ وحقيقة ما ذكر القرآن الكريم عنها وعما سوف يصاحبها من مشاهد وأحداث منها البعث‏ ,‏ والحساب‏ ,‏ والجنة والنار‏ ,‏ وأن الجنة مثوى المتقين الذين تبيض وجوههم في الآخرة‏ ,‏ وأن النار مثوى الكافرين الذي تسود وجوههم في هذا اليوم العصيب‏ .‏
(‏4)‏ الإيمان بأن الدين عند الله الإسلام‏ ,‏ وأنه من يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب‏ ,‏ والتسليم بحقيقة " ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين‏ "(آل عمران:85) .‏
(5)‏‏ التسليم بضرورة طاعة الله‏ (تعالى‏)‏ وطاعة خاتم أنبيائه ورسله‏ (صلى الله عليه وسلم‏) ,‏ والالتزام بسنته وهديه والاعتصام بحبل الله المتين ومحاربة كل فتنة تؤدي إلى فرقة المسلمين‏ .
(6)‏ التصديق بأن أمة الإسلام هي خير أمة أخرجت للناس لأنها تأمر بالمعروف‏ ,‏ وتنهى عن المنكر‏ ,‏ وتؤمن بالله‏ (تعالى‏)‏ فإن لم تلتزم بذلك فقدت هذه الخيرية‏ .
يتبع



YAk~Q HQ,~QgQ fQdXjS ,QqAuQ gAgk~QhsA gQg~Q`Ad fAfQ;~QmQ lEfQhvQ;hW lld. gl,q,u ahmed l,h.dk lkj]dhj ydli u'v l,q,u g'vp hglld. hggi hgl,q,u hgv, center dvtu [ugi du'd [i,] v,,ui




رد مع اقتباس