احلاااام مراهقة
14-02-2022, 11:50 AM
لو كان العمل كثيراً في حركة من غير جنس الصلاة سهواً لا عمداً:
• المذهب: أنها تبطل الصلاة، ويستوي في ذلك العمد والسهو.
• والأظهر والله أعلم: أنها لا تبطل الصلاة إذا كانت سهواً.
ويدل على ذلك:
1- قصة ذي اليدين فإنه مشى وتكلم وبنى على صلاته والحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة.
2- وللقاعدة الشرعية: " أن فعل المحظور يُعذر فيه بالجهل والنسيان "
إلا إن كانت هذه الحركة تغيُّر هيئة الصلاة فتنافيها منافاة بيِّنة كما لو سها وكان جائعاً وهو يصلي فتقدم إلى طعام وأكله ناسياً أنه في صلاة فلما شبع ذكر أنه يصلي فهذا منافٍ غاية المنافاة للصلاة فيبطلها.
فائدة: يسير الحركة التي من غير جنس الصلاة لا تبطل الصلاة به كما سبق ولكن هل يشرع له سجود السهو أم لا؟
المذهب وهو القول الراجح والله اعلم: أنه لا يُشرع له سجود السهو.
والدليل: عدم الدليل على سجود السهو في ذلك، ولمشقة التحرز منها.
• المذهب: أنها تبطل الصلاة، ويستوي في ذلك العمد والسهو.
• والأظهر والله أعلم: أنها لا تبطل الصلاة إذا كانت سهواً.
ويدل على ذلك:
1- قصة ذي اليدين فإنه مشى وتكلم وبنى على صلاته والحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة.
2- وللقاعدة الشرعية: " أن فعل المحظور يُعذر فيه بالجهل والنسيان "
إلا إن كانت هذه الحركة تغيُّر هيئة الصلاة فتنافيها منافاة بيِّنة كما لو سها وكان جائعاً وهو يصلي فتقدم إلى طعام وأكله ناسياً أنه في صلاة فلما شبع ذكر أنه يصلي فهذا منافٍ غاية المنافاة للصلاة فيبطلها.
فائدة: يسير الحركة التي من غير جنس الصلاة لا تبطل الصلاة به كما سبق ولكن هل يشرع له سجود السهو أم لا؟
المذهب وهو القول الراجح والله اعلم: أنه لا يُشرع له سجود السهو.
والدليل: عدم الدليل على سجود السهو في ذلك، ولمشقة التحرز منها.